Hva skjer hvis du sovner be rosenkransen?
Hva skjer hvis du sovner be rosenkransen?
Svar# 1
Ikke bekymre deg for å sovne mens han ba rosenkransen. St. Therese av Lisieux pleide å gjøre det samme. Hun sa det var naturlig for et lite barn til å føle seg så trygg og elsket i sin fars armer som de glir inn i søvnen. Føler meg velsignet som din Far elsker deg så mye og fortsette å være som et lite barn i armene. Stole på ham å aldri lede deg på villspor eller gi deg mer som du kan håndtere. Svar
# 2 (og kommentere be til helgener)
jeg føler at ingenting vil "skje" til deg. Jeg føler imidlertid at du trenger å bli plugget inn i en kirke som har et forhold til Jesus Kristus. Du må være i et forhold mye mer som chanting bønner til helgener og jomfru Maria. Hvorfor, for mangel av et bedre ord, kaste bort tiden din bønn til helgener når du selv kan ha en direkte linje med Skaperen selv. Svar # 3
(og svar på bønn til helgener)
Ingenting vil skje hvis du sovner mens han ba rosenkransen, bortsett fra resten
. Hvordan vet du at Gud ikke svarer en stille bønn for ekstra søvn ??! I motsetning til uttalelse i ovennevnte 'svar', om å kaste bort tid og chanting - I tillegg til rosenkransen er et "verktøy" for bønn, er det også en form for meditasjon som bringer en rolig stund i bønn - kanskje det er derfor man faller sover til tider! Og du kan sikkert plukke opp der du slapp når du våkner, eller fortsette den senere. En mye
mennesker som er "koblet til (mange) kirken (e)" av ulike trosretninger, ofte 'sang' Fadervår
jfr Mt 6: 9-14, Luk 11: 1-4 (eller noe annet) med ingen reell tilknytning til det formål og mening; derfor ikke gjenspeiler mye av et forhold med skaperen selv, på den tiden
. Det betyr ikke at et forhold ikke eksisterer. Det er urettferdig og fordømmende å anta at katolikker ikke er "koblet", ikke "har et forhold til Jesus Kristus", eller ikke "har en direkte linje med Skaperen selv". ( dommer og bli dømt!)
Jfr Mt 7: 1-5. Det er for mange fordommer og feil informasjon om katolikker av ikke-katolikker som tilbringer for mye tid å kritisere (eller chanting) hva de tror
de vet. Kanskje de bør bruke mer tid i bønn og være tolerante overfor andres trossystem og bare akseptere det, uansett vår religion, vi er alle kristne, og vi alle tror på Gud. Hedre Jomfru Maria og de hellige, ved å be om at de be for oss, etter ber verdifull advokatvirksomhet. Det er ingen skade i det !! Husk at Gud er en kjærlig
Gud, en pasient
Gud og en tilgivende
Gud. Han belønner oss for vår innsats ikke vår perfeksjon !! Jeg vil be for oss alle. Svar # 4: Med kort oversikt av Rosenkransen (og svar på bønn til helgener)
Formålet med rosenkransen er å meditere på de viktige hendelsene i historien til vår frelse og til å takke Gud for dem. Det er også en appell for forbønn. Rosenkransen seg selv består av noe mer enn resitasjoner fra Skriften og en forespørsel om forbønn. Det er tre resitasjoner: Fader vår (også kalt Fadervår), en appell til Mary (Ave Maria), og en forherligelse av Trinity (herligheten være.) Anken til Mary er: "Ave Maria, full av nåde, Herren er med deg. velsignet er du blant kvinner, og velsignet er ditt livs frukt, Jesus. Hellige Maria, Guds mor, be for oss syndere, nå og i vår dødstime. " De første linjene i Hail Mary er hentet direkte fra to avsnittene i evangeliet; jfr Lk 01:28 og Luk 01:42. " Ave Maria full av nåde
" er hilsenen gitt Mary når engelen kommer til henne for å fortelle henne at hun vil bære Christchild. "... Herren er med deg
" er en erkjennelse av at, som Mary er i himmelen, er Jesus der med henne. " Velsignet er du blant kvinner
" bare reflekterer evangeliet beretning om den gledelige svaret Mary gir, der hun sier: "Fra denne dagen alle mennesker skal kalle meg velsignet." "... velsignet er ditt livs frukt, Jesus
." er et svar på den retningen gitt i Salmene til "Lov Herren." Den andre delen av Hail Mary er samme type forespørsel om forbønn at vi alle, som kristne, ofte gjør av hverandre: Be for meg, nå og på timen av min død. Resitasjon av bønnene, foruten å være direkte appeller for forbønn, gjør faktisk tjene som en guidet meditasjon. Det er 4 sett med "mysterier" fra Kristi liv som mediterte på. Hvert sett inneholder 5 mysterier. "Å si rosenkransen" betyr å meditere på ett sett av 5 mysterier. Settene av mysterier er: Joyful Mysteries:
kunngjøringen til Maria; Marias besøk hos Elisabeth; Jesu fødsel; presentasjonen av Jesusbarnet i tempelet; funn av Jesus i tempelet. Lysende Mysteries
: dåp Jesus; den første mirakel på bryllupet i Kana; Jesus forkynner Guds rike; den Kristi forklaring; innstiftelsen av nattverden (Herrens nattverd). lidelsesfulle mysterier:
Agony in the Garden; pisk på søylen; kronen med torner; bæring av korset; og korsfestelsen av vår Herre. Glorious Mysteries:
Jesu oppstandelse; Oppstigningen av Herren; nedstigningen av den Hellige Ånd; forutsetningen; og kroning. Jeg tror det er ytterligere to viktige punkter av forvirring ofte rundt dette problemet: 1) katolikker akseptere at siden sjelen er udødelig, ikke fysisk død ikke fjerne en fra samfunnet med kristne som organer fortsatt lever. I Åpenbaringsboken, så den hellige under alteret, roper etter rettferdighet for hva som foregikk deretter
på jorden. (Jf Rev 6: 9-10) De forble klar over jordiske saker, og var engasjert i forbønn. Også minner Paulus oss at vi er omgitt av en sky av vitner plakater (Hebr 12: 1). Han er med henvisning til de hellige menn og kvinner som har gått foran oss i hjel, og englene . Siden de er kalt vitner, og de omgir oss, de er klar og responsive. Så, for en katolikk, appellere til engler, helgener, eller Jomfru for forbønn er minst like effektiv som appellerer til andre kristne som fortsatt er fysisk i live. Kanskje, siden de hellige er i himmelen, er deres forbønn mer
effektive på våre vegne, for Skriften forteller oss mange steder at effektiviteten av vår bønn er knyttet til vår personlige hellighet. (Jf Jak 5:16) 2) katolikker kalle noen overnaturlige kommunikasjon en "bønn". Vi bare bruker dette ordet annerledes enn våre protestantiske brødre og søstre. For en protestantisk, ordet "bønn" innebærer tilbedelse. For en katolikk, ordet "bønn" betyr overnaturlig kommunikasjon. Siden vi forstår at englene og helgenene er i stand til å høre oss, kommuniserer vi med dem. Men på ingen måte gjør vi tilber dem. Englene, mens en høyere åndelig orden enn mannen, er bare skapninger. De hellige skapninger så vel: ikke noe mer enn folk som gjennom mot og hengivenhet til Gud og hans Sønn, Jesus Kristus, holdt kurs og fått kronen. Vi beundrer dem for deres eksempel, og vi studerer sine skrifter og fakta i deres liv, vil mye som Billy Graham bli beundret og studert lenge etter hans død. Disse liv og eksempler inspirere og lære oss. Jeg tror ikke at noen protestantiske skal tilbe Billy Graham; heller ikke katolikkene tilber dem som har dødd før oss. Så, som svar på det opprinnelige spørsmålet, vil ingenting skje hvis du sovner under rosenkransen, bortsett fra at du vil sovne meditere på mysterier av livet til vår Frelser og Herre, Jesus Kristus. Søte drømmer! Svar # 5 (muligens forfattet av forfatteren av 4 Svar #)
Svar: engler og hellige vil avslutte rosenkrans hvis du Jon Blund mens menings sier rosenkrans ........ < b> Svar # 6 (og kommentar på chanting bønner)
En av de mest berømte talsmenn for Marian hengivenhet er St. Louis Grignon de Montfort. Mens jeg er sikker på at St. Louis de Montfort ville ikke uenig med St. Therese av Lisieux ovenfor, gjør han gi noen praktiske forslag i sin bok The Secret of the Rosary
for de som streber etter å ikke sovne under bønn . Spesielt kan hans forslag finnes i Del II; Hvordan Si Det
i sin bok. Som med enhver form for bønn, indikerer St. Louis at det er nødvendig å kjempe distraksjoner. En av de første handlingene han indikerer er å trene fantasien til å holde fokus på bønn for hånden. Som var pent oppsummert ovenfor, gir rosenkransen oss å be Den Hellige Skrift og evangeliene gjennom 4 x 5 = 20 hendelser hentet fra Skriften. Her kan vi trene fantasien til å plassere oss selv som levende, interaktive vitner i hver scene i Skriften. Dette kan sammenlignes med de åndelige øvelser av St. Ignatius av Loyola, holde fantasien aktivt engasjert i bønn. Her St. Louis minner oss om: Den som er tro i det som er minst, er også tro i det som er større. (Luk 16:10) Den som kjemper selv de minste distraksjoner trofast når han sier selv de aller minste bønn vil han også være trofaste i store ting. Vi kan være helt sikker på dette fordi Den Hellige Ånd har fortalt oss det. (The Secret of the Rosary, Forty-Third Rose)
St. Louis indikerer også at det er viktig å be om spesielt, bestemte nådegaver
mens han ba rosenkransen; f.eks visdom, mot, heltemot, kyskhet, etc. Dette øker igjen vår oppmerksomhet, holder evangeliene knyttet til våre daglige behov, og holder våre sinn mer aktivt involvert i personlig og intim dialog med Kristus og hans mor. For å gjøre dette, påpeker St. Louis at vi må tillate oss øyeblikkene
eller pauser
å aktivt engasjere og reflektere dypt. Han anbefaler pauser på flere steder i både Fadervår Hotell og Hail Mary
. Hans pauser markeres med +
skrive under her: Fader vår, du som er i himmelen, + helliget vorde ditt navn, + Komme ditt rike, + Skje din vilje, + på jorden som i himmelen. + Gi oss i dag + vårt daglige brød, + og tilgi oss vår skyld, + som vi òg forlater våre skyldnere. + Og led oss ikke inn i fristelse, + men frels oss fra det onde. Amen. Lignende pauser med aktiv refleksjon er anbefalt i Hail Mary. Som St. Louis sier I begynnelsen kan det være vanskelig å gjøre disse pauser på grunn av dårlig vane å si bønnene i en hast; men et tiår som du sier recollectedly på denne måten vil være verdt mer enn tusen Rosaries sagt alt i et rush - uten pauser eller refleksjon. (The Secret of the Rosary, førtifjerde Rose)
Dermed sovner etter å ha bedt bare en del av rosenkransen i en svært recollected måte ville være bedre enn å holde seg våken til rush gjennom det bare for moro skyld ferdigstillelse. Andre forslag han tilbyr er å vedta fysiske stillinger av ærbødighet for Vår Herre og hans mor (f.eks knelende, hender sluttet, griper rosenkransen, etc.) samt gruppe resitasjon av rosenkransen; dvs. Normalt våre sinn er langt mer våken under offentlig bønn enn de er når vi ber alene. (The Secret of the Rosary, Forty-sjette Rose)
Kommentar på Chan Prayers
Dette er ikke en uvanlig innvendinger hevet til katolikker, anglikanere og andre kristne som går inn i en intim forhold til Kristus ved å be evangeliene gjennom rosenkransen. Protesten er ofte hentet fra Jesu bergpreken: Men når yee ber, bruker ikke Vaine gjentagelser, slik hedningene doe. For de thinke at de blir bønnhørt når de bruker mange ord. Matteus 6: 7 KJV
Her skille å gjøre er mellom repetisjon at er forgjeves
, og repetisjon som er ikke forgjeves
. Grunnen Jesus viste at hedningene eller hedenske form for gjentakelse var forgjeves var fordi de ble bedt til ikke-eksisterende guder som Zevs, Apollo, Athena, etc. Det er, fordi deres bønner var rettet mot ikke-eksisterende vesener, deres bønner var forgjeves. Men repetisjon i og for seg selv, er ikke å bli fordømt. Mange eksempler på akseptable repeterende bønn kan bli funnet i hele Skriften. En fremtredende eksempel er når Kristus selv engasjerer seg i repeterende bønn: Han avansert litt og falt nedbrutt i bønn, sier "Min Far, hvis det er mulig, så la denne kalk gå meg forbi, men ikke som jeg vil, men som du vil. Uttak en andre
tid, ba han igjen: "min Far, hvis det ikke er mulig at denne kalk gå uten min drikker det, din vilje skje!" ... han forlot dem og trakk seg tilbake igjen og ba en tredje
tid, sier det samme igjen
Matteus 26:. 39-44 NAB
Andre eksempler på repeterende bønn kan gis, for eksempel i Åpenbaringen 4: 8-11, og hele det gamle testamente i tillegg; jf Salme 136. REFERANSER Confraternity av kristen doktrine The New American Bible
, (Iowa Falls: IA, Verden bibel Publishers, Inc. 1991) The.. Bible Museum Bibelen. 1611 King James Version: 1st Edition, første opplag
, (Goodyear, AZ: The Bible Museum, 2006)... St. Louis de Montfort Barbour, M. trans The Secret of the Rosary
, (Bay Shore, NY: Montfort Publications, 1995).